涪翁，涪翁，古代医家名。西汉末、东汉初涪县(今绵阳市区)人。其真实姓名及生卒年均不详。因常钓鱼于涪水（今属四川），被视为“乞食人间”，故称涪翁。据《后汉书?郭玉传》载：“初有老父，不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁。”治病不论贵贱，皆全力救治不图报酬。涪翁遇有疾者，即下针石，辄应时而效。乃着《针经》，又着《诊脉法》，惜皆佚。弟子程高传其术。绵阳自西汉高祖六年(公元前201年)置涪县，史志记载老百姓者，涪翁当属第一人，且涪翁治病不论贵贱，皆全力救治不图报酬。
而郭玉的医术、医德和对针灸与诊法的贡献，也为朝野所叹服。涪翁乃是治病以针刺见长，其时代又远在华佗之前，因此，他也是继扁鹊、仓公之后，最先见于正式文献记载的一位针灸先贤。他深受当地民众的爱戴，当地历代以涪翁命名的有涪翁山、涪翁堰、涪翁村、涪翁路以及后人为他作诗作画，树立碑石以纪念他。涪翁所著的《针经》一书，当是他自己撰写，并传播门人的一种专门论述针刺治疗的医籍，此书古时亡佚，实在可惜。
神农，神农，又称炎帝、农皇，姓姜，名魁。传说中农业和医药的发明者，是距今约4700年原始农业社会的首领，在位一百二十年。与传说人物燧人、伏羲合称“三皇”。《淮南子.修务训》载：“神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，一日而遇七十毒。”后世有神农尝百草而始有医药之传说。神农历来被视为药物的发现者和使用者，尊奉为中国医药学之创始者。正因为如此，我国第一部系统论述药物的著作，被命名为《神农本草经》，即寓有尊崇怀念之意。
岐伯，传说中上古时医学家，为黄帝之臣，人称歧天师。医理深邃，闻黄帝曾使其尝草木之滋味，主治病之方法，于医药功莫大焉。《黄帝内经》乃以黄帝歧伯之问答敷叙而成，是以后世或称医学为岐黄或轩歧之术。后世托名岐伯之著作甚多，计有《岐伯灸经》、《岐伯经》多种。
扁鹊(公元前5世纪)，战国时期医学家。中医早期脉诊的倡导者。名秦越人。渤海郡鄚;(今河北任丘)人。相传扁鹊为远古时的名医之号，因秦越人精于医术，故人亦称其为扁鹊。年轻时从长桑君学医，尽得其传。他善于诊断，尤精于望诊和脉诊。史载他以望诊判断齐桓侯的病症，由浅入深，并预言其预后不佳。齐侯因拒绝接受诊治，其病果然不起。扁鹊又曾准确地诊断虢国太子的“尸厥”证(假死)，并用针熨诸法救治而愈。
司马迁《史记.扁鹊仓公列传》中称：“今天下言脉者，由扁鹊也”，并盛赞扁鹊医德高尚。扁鹊有“六不治”的名言，其中“信巫不信医”、“骄姿不论于理”、“轻身重财”者不治，至今仍有现实意义。又据载，扁鹊当时曾游走各国，并随俗而变，或为带下医(妇科医)，或为小儿医，或为耳目痹医；医术高明，既能施针砭，又能用汤熨。据传《难经》为其所作，其内容以讨论脉诊为主。
张仲景（150～219），东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
孙思邈（约581～682），唐代医药学家，中医医德规范制定人。明代以后被尊为药王。京兆华原(今陕西耀县)人。自幼多病，立志于学习经史百家著作，尤热衷于医学知识。青年时期即开始行医乡里，并有良好的治疗效果。他对待病人，不管贫富老幼、怨亲善友都一视同仁，无论风雨寒暑、饥渴疲劳都求之必应，一心赴救，深为群众崇敬。隋大业(605～618)中，曾游学四川，并在该地炼丹，后隐于终南山，与沙门道宣律师交厚，写了不少道家炼丹方面的著作。唐太宗、高宗曾多次招他任国学博士、谏议大夫等职，均谢绝。惟于咸亨四年(673)任承务郎直长尚药局，掌管合和御药及诊候方脉等事务，上元元年(674)即因病辞归。当时名士宋令文、孟诜、卢照邻皆视他为师。
华佗，后汉医学家（约141-203年？）。字符化，一名旉，沛国谯（今安徽毫州）人。原为士人，但无心功名，以致当沛相及太尉举荐时，皆不就。他学问渊博，游学于各地，对医学尤有精深的钻研和成就。其医术极精，治病辄效，方药仅寥寥数种，针刺穴位也仅数穴，即可奏效。《三国志.华佗传》载其验案数则，均效如桴鼓。他擅长外科，对躯体内部之疾患，如为手术适应症，则给“麻沸散”以酒冲服，使之无所觉而进行手术，可以去除腹内之污秽，切去有病之肠段及积聚，然后傅以药膏，数日内即可平复如旧。
华佗还善于养生，主张人体需适当劳动，但不使过度劳累。他创用“五禽之戏”，仿效虎、鹿、猿、熊、鸟的各种动作，活动肢体，使血脉流通，以求难老。其弟子吴普依法锻炼，年九十而耳聪目明。他针刺技术高明，且提出针刺背脊双侧穴位治病之夹脊穴，至今犹为临床上常用有效穴位。史载，华佗因不服曹操之命为其专职保健，后竟遭杀害。其记载之医著有《枕中灸刺经》、《内事》、《观形察色并三部脉经》、《华佗方》等，均未见传世，据载均于华氏临刑前烧毁。
李时珍，明代医药学家（1518-1593年）。字东璧，晚号濒湖，蕲州（今湖北蕲春）人。父李言闻为当地名医。时珍幼习儒，年十四时补诸生，后又三试不中。后遂矢志习医，闭牖十年，不出户庭，所涉猎群书，搜罗百。其所涉及之书有诸子、经文、声韵、诗文等等，无所不读。又承父亲家技，医术高明，不仅治愈自幼所患之羸疾，且医术高明，求医者盈门。后尝因愈富顺王朱厚焜之疾，被楚王朱英（火佥）聘为奉祠正，掌良医所。又以治愈世子暴蹶，而受荐入朝，任职太医院。于此期间得以阅读民间不易见到之医著及其他著作。
时珍鉴于历代本草中舛谬不少，遂决心重新编修，考历代各类著作八百种，凡二十七年而三易其稿，著成《本草纲目》。分部六十二类，计收药一千八百种，新增者三百种。全书分部为纲，分类为目；正目为纲，释名为目；物以类从，目随纲举。每药之下列释名、集解、辨疑、正误、修治、气味、主治、发明、附方。兴凡所引资料，则皆注其出处。其中编列之序，系从微至巨，从贱至贵，体现了生物进化的原则。其书著成后，数百年来，受到国内外学术界的高度重视，不仅传到其他国家，且被译成多种文字版本。国内翻印版本之多，也是医药书中所罕见。至今研究李时珍及其著作者，乃不绝如缕。除此以外，时珍尚有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》，均有刊本行世。另有《三焦客难》、《命门考》、《五脏图论》、《濒湖医案》等多种。均佚。
近代四川名医：
唐宗海（1847-1897年），清末医学家。字容川。[中西医汇通派]]早期代表人物之一。四川彭县人。少习儒，后因父病，乃留心医学。光绪十五年（1889年）进士。亦以医闻名。见识广博，治学提倡“好古而不迷信古人，博学而能取长舍短。”为早期试图汇通中西医学的代表人物之一。著述有《中西汇通医经精义》（又名《中西医判》、《中西医解》、《中西医学入门》）两卷（1892年）。认为西医与中医互有优劣，主张应“损益乎古今”，“参酌乎中外”，其观点对此后中西医汇通者影响颇大。
曾著《血证论》八卷（1884年），提出止血、消瘀、宁血、补血四大治血证原则。药物学专著有《本草问答》两卷（1893年），书中论及本草学理论，比较中西药学之异同与短长。另有《金匮要略浅注补正》九卷（1893年）、《伤寒论浅注补正》七卷。以上五书合称《中西汇通医书五种》。另著《医学见能》四卷（1873年）、《痢疾三字诀》、《医易通论》、《医易详解》各一卷（附《医案类录》）以及《医柄》、《六字方证中西通解》等。
萧龙友（1870-1962年），现代医家。三台人。幼读经史，为清时拔贡。后学医有成，擅长治疗虚劳杂病，论治主张四诊合参。推崇《伤寒论》，重视七情内伤致病，医药并重。建国前与孔伯华在北平创办北京国医学院，以弘扬中医，培养中医人材。与施今墨、孔伯华、汪逢春齐名。人称北京“四大名医”，尝任卫生部中医研究院学术委员、中央文史研究馆馆员及全国一、二届人民代表等职。
蒲辅周，现代医学家（1888-1975年）。四川梓潼人。其祖父为医生，辅周初习儒，后因经济原因而辍学，改从祖父习医，十八岁时即悬壶应业。后又深入钻研《内经》、《伤寒论》、《温病条辨》、《温热经纬》等著作。医术益精，名噪一时。后迁成都行医，并于1965年参加“同济施医药社”，施医发药济贫，于温病、妇科病证尤有研究。1956年，中医研究院甫成立，即应聘到该院任职，尝任该院副院长之职。曾以其医术挽救甚多温病包括乙型脑炎等传染病患者。对若干内、妇科凝难杂证，亦颇有治验。其治病主张灵活辨证，反对泥古不化。其著作有《蒲辅周医案》、《蒲辅周医疗经验》、《流行性乙型脑炎》、《中医对几种妇女病的治疗法》、《中医对几种传染病的辨证论治》等多种。尝任全国政协第三、四届委员。